A
公一：先輩が以前にお書きになった武士の歴史に関するレポート，先生がとてもほめておられました。
武男：大学に入っていろいろ学んでみると，あれはまだまだ不充十分だったと思うよ。時代による変化をきちんと見ていなかったなあ。
公一：どんな風にですか。 武男：たとえば，11世紀半ばころまでには，長年仕えた主人と戦場で生死をともにしようとする武士も現れていたらしいけれど，そうした密接な主従の関係はまだ一部のものだったようだね。(a)有力な武将が多くの武士をあちこちの戦いに動員することはしばしばあったけれど，その関係は時代によって異なっていたんじゃないかな。中世までの武士は，所領を持って自立していれば必ずしも主人に従わないこともあったし，裏切ることだってあったようだ。われわれの考えるような，忠義を尽くす主従関係というのは，はじめから当たり前にあったのではなく，しだいに形成されていったものらしい。
公一：中世の武士は，(b)御恩と奉公の関係を通して主従のつながりを確立していったということですか。
武男：そういう面もあるけれど，中世から近世へと転換していく時代に，（c)戦国大名が分国法などで政策的に武士の自立性を押さえ込もうとしたことに注意が必要だろうな。そうした対応を必要とする状況が続いていたわけだからね。

A　平安末期のあいつぐ戦乱や社会の変化を体験した人々は，心の支えを求めていた。そのようななかで仏教界でも，武士や庶民など広い層を救済の対象にする動きが起こった。(a)鎌倉新仏教の開祖のなかで最初に登場した法然は，旧来のような難しい修行をしなくとも往生できると説いた。以後，諸宗派が生まれていくが，とりわけ日蓮は法華経を重視し，【ア】を唱えることで救われると説き，商工業者や関東の武士などに受け入れられた。
　鎌倉時代には，各種の芸術の分野にも新たな傾向があらわれた。建築の分野では，(b)重源が戦乱で荒廃した南都の寺院再建に採用した様式が著名である。また絵画の分野では，個人の肖像を写実的に描くことがさかんになり，禅宗の高僧の肖像を描く【イ】もみられるようになった。