Ａ　清の学者趙翼（ちょうよく）は，明代の文化人の趨勢（すうせい）を論じて，(1)唐宋以来，文化・芸術に秀でた者の多くは科挙の合格者であったが，(2)明代になってその担い手は在野の人物に移っていったと述べている。明代中期の画家唐寅（とういん）は，まさにその過渡期の人物と言える。彼は科挙で優秀な成績を収めながらも，不運な事件に巻き込まれ，栄達の道を絶たれてからは，蘇州で画業をなりわいとしながら自由奔放な生活を送った。明代中期から後期にかけて，在野の芸術家や文筆家が続々と現れたのは，(3)江南を中心とする商工業の発展によって都市の文化が成熟し，絵画や出版物が広く商品としての価値を持つようになったからであった。

Ｂ　アルプス以北のヨーロッパでは，(4)農民や都市の下層民が，一つの生業で生活を維持するのが困難であることも珍しくなかった。とりわけ，(5)15世紀後半から16世紀後半には，人口増加の影響もあって，大量の貧農や困窮した下層民が生み出され，(6)彼らの中には，傭兵（ようへい） の道を選ぶ者も少なくなかった。徴募時の一時金や給与は，彼らの生活を支えた。三十年戦争は，こうした傭兵たちを主な担い手とした戦争だったのである。

Ｃ　「鉄鋼王」と呼ばれたアンドルー=カーネギーは，近代における生業と労働の変容とともに人生を歩んだ人物である。彼は，1848年，家族に連れられ，スコットランドからアメリカ合衆国に移住した。その背景は，(7)工場製の安価な綿織物の普及により，家業の毛織物業が苦境に陥ったことにあった。鉄道の電信技師として働いた後，彼は実業家へと転じ，新技術を活用した鉄鋼業で成功を収めた。この時期の(8)大規模な産業構造の転換は，職人や農民から工場労働者へと転じる人々の急増，ホワイトカラーの出現など，生業と労働のあり方を大きく変容させた。また，(9)労働問題の深刻化もその帰結の一つであった。カーネギーの製鉄会社でも，生産の拡大とともに労働争議が頻発したのである。

Ａ　ヨーロッパ世界では，学校教育は古代ギリシア以来の伝統を持っている。プラトンが開いた学園であるアカデメイアは，【ア】の皇帝(1)ユスティニアヌスによって6世紀に異教の温床として閉鎖されるまで，約900年間存続した。中世になると，今日のヨーロッパの大学の原型が出現している。イスラーム世界では，【イ】と呼ばれる機関で法学を中心とした教育が行われた。イスラーム世界の文化は，中世のヨーロッパに大きな影響を与え，(2)12世紀ルネサンスの源の一つとなった。

Ｂ　10世紀以降における中国の学校は，(3)科挙の受験に備えるものが多く，学問も儒教が重んじられた。16世紀に，(4)イエズス会の宣教師が西洋の学問を伝えたが，西洋の学問が儒教に代わって主流となることはなかった。19世紀の洋務運動以降の諸改革の中で，西洋の科学技術や学問に関心が集まり，学堂と称する新式の学校が設立された。また，1870年代より海外への留学生派遣も始まった。1919年には，フランスで働きながら学ぶ勤工倹学が始まり，後に中国共産党の指導者となる(5)周恩来などが渡仏（とふつ）した。

Ｃ　(6)学校教育で使われる歴史教科書は，記述の内容により，他国民に対する一面的な見方を作り出す可能性がある。このような問題の解決に向けて，第一次世界大戦後の⑦北欧諸国では，出版前の教科書を隣国の歴史家が検討する制度が作られた。第二次世界大戦後には，歴史教育をめぐる多国間の対話が進んだ。近年の試みの一つとしては，以前に(8)ユーゴスラヴィアを構成していた諸国をはじめ，バルカン半島とその周辺の国々の専門家が協力して，共通歴史副教材を作ったことが挙げられる。

Ａ　古くから人々は，大空の星に特別な力を認めたり，太陽や月を神と崇（あが）めたりする(1)信仰を抱いてきた。東北アジア地域でも，広く太陽への信仰が存在する。また，漢字が使われるようになると，信仰対象や神話が「天」という中国的な表現を借りて言い表されることもあった。中国の『三国志』に，(2)高句麗では「十月に天を祭る」と記され，鴨緑江（おうりょくこう）の中流北岸に立つ高句麗の広開土王碑に，その始祖は「天帝の子で，母は河伯（かはく）（黄河の神）の娘である」とある。この高句麗の始祖，すなわち伝説上の(3)建国者期が，北魏について記した『魏書』に見える朱蒙（しゅもう）に当たるとされている。

Ｂ　(4)東南アジアの信仰は，重層的であると説明されることがある。すなわち，もともと存在していた精霊信仰の上に，他地域から伝播（でんぱ（したヒンドゥー教や仏教，(5)イスラーム教，キリスト教が受容されていったというのである。現在においても，東南アジアの多くの地域では，精霊信仰を取り込んだ様々な宗教が信仰されている様子を見ることができる。このような信仰の重層性は，それぞれ受容した宗教は異なるが，(6)オセアニア地域などにおいても観察することができる。

Ｃ　中世ヨーロッパに生きた人々は，(7)死後に天国に入ることを強く願っていた。(8)カロリング朝フランク王国時代には，ローマ=カトリック教会は，死後の救済のために，宗教的な罪の浄化の必要を説いた。こうして，自分の罪を認めて懺悔（ざんげ（し，それを償うという贖罪（しょくざい（の慣行が広まり，また，(9)修道院を中心にして生者が死者の昇天を祈ることが求められるようになった。このような贖罪と祈りの要求は，次第に増大していった。これに対し，宗教改革では，罪の許しを与えるとされた贖宥状（免罪符）の販売が批判され，霊魂の救済は信仰のみによることが主張された。

Ａ　ラテンアメリカの歴史は，移住の歴史でもあった。(1)後にインディオと呼ばれた先住民もまた，氷河時代にアジア大陸からベーリング海峡経由でアメリカ大陸に移動し，各地の環境に適応しながら南下した人々であった。大航海時代以降，ラテンアメリカには，(2)スペイン人やポルトガル人らが征服者や植民者として渡来したほか，(3)アフリカから多数の人々が，強制的に移住させられた。さらに19世紀から20世紀初頭の「移民の世紀」には，国際的な労働力の移動が本格化し，ラテンアメリカ諸国，とりわけブラジルやアルゼンチンなどに，ヨーロッパやアジアから数多くの移民が到着した。

Ｂ　インド亜大陸は，四方を海や高い山脈，大河に囲まれている。古来，北西部のカイバル峠は，人々がインド世界と他の地域との間を往来する際の，数少ない陸の要衝であった。(4)インダス文明の衰退後，(5)この峠を通って様々な文化がインドにもたらされ，またインドの文化も他地域へ伝えられた。16世紀以降になると，海上交通の発展によって，以前にはない規模で多数の人々が海路で移動するようになった。イギリス統治時代，多くのインド人労働者や商人は，船で他の(6)イギリスの植民地に渡ったのであり，今日，世界各地に住むインド系の人々の多くも，このような移民の子孫なのである。

Ｃ　周辺世界との交流が緊密な中央ユーラシアでは，先住者が，(7)外来の移住者の影響の下に，新たな宗教や言語を受容する現象がしばしば見られた。例えば，中央ユーラシアの西部ではゾロアスター教やネストリウス派キリスト教，東部ではマニ教や仏教が広まっていたが，後に西方からのイスラーム化が急速に進行した。また，トルコ（テュルク）系の(8)遊牧民がオアシス都市に定住するようになると，言語面でのトルコ化が東方から徐々に進んだ。そして，イスラーム化したトルコ系の【(9)】は，11世紀に西方へ進出し，ビザンツ帝国を脅かすようになった。