A　先日、家の近くの神社で行われた秋の祭礼を見に行った。この神社では、毎年春と秋に祭礼がある。春の初めの【ア】という祭礼では、田植えの作業をまねた神事や舞を奉納する。【ア】は、豊作を祈願するために古くから各地で行われていた祭りであると、日本史の教科書に書いてあった。
　先日の秋の祭礼では、五穀豊穣を祈願する恒例の行事として、【イ】という神事を行っていた。この行事は鎌倉時代の武士たちが行った武芸が起源とされているが、今はだいぶ形が変わってしまっているそうだ。先日見に行ったときは、12本の矢がすべて的に命中した。見に来ていた人は、来年は豊作に違いないといっていた。神社の祭礼は、田植えや収穫の時期と密接な関係があり、(a)農作業の暦と深く結びついていたことがわかる。
　それにしても、現在までお祭りが続いているのは、考えてみれば驚きだ。
　(b)神社に伝わる祭礼は、その周辺に住む人々によって支えられ、受け継がれてきたのだなと思った。

B　この神社には、江戸時代に奉納された大きな絵馬が残っていて、見事な馬が描かれている。今もさまざまな祈願のために絵馬を奉納するが、絵馬を奉納する風習は古くからあったようだ。でもなぜ馬の絵を描くのだろう。(c)馬の人間とのかかわりの歴史を調べてみると、馬を荷物を運ぶ手段や農耕のために用いたり、雨乞（あまご）いのために神社に奉納したりと、古くから人間の生活や信仰と深くかかわっていたことがわかる。そのことと関係するのだろうか。
　また、境内には江戸時代に寄進された鐘が残っている。ふつう、鐘はお寺にあるものだが、これは(d)神仏習合の影響と考えられている。説明板によると、第二次世界大戦中に、兵器製造の材料などを調達する名目で各地の鐘を政府に供出したが、この鐘は供出を免れたそうだ。この鐘にそのような歴史があるとは知らなかった。(e)近代以降の神社の歴史についても、さらに調べてみたいと思った。

A　長く無文字社会であった原始時代の日本列島に、文字は中国大陸や朝鮮半島との交流を通して入ってきた。(a)年代が判明する列島内最古の文字資料の一つは、福岡県の志賀島で発見された金印であるが、これは中国の王朝との外交交渉のなかでもたらされたものである。
　５世紀になると、列島内において漢字を用いて文書や記録が作成されたことが複数の資料から確認できる。熊本県の【ア】で出土した鉄刀に刻まれた銘文の最後には「書する者は張安なり」とあり、作文したのは渡来人のようである。
　文書行政を原則とする律令制の導入にともない、(b)文字の習得が役人には必須となった。都や地方の役所跡で出土する【イ】から、７世紀半ば以後、役人を中心に文字の使用が徐々に広がりはじめていたことがわかる。８世紀末の都では、往来の人々に対して迷子についての情報提供を求める立て札が、道路のそばに立てられていた。このころになると都では、通行人の中にも文字を読める人々がいるほど、識字層が広がっていたことを示している。

B　次の史料は、平安時代初期に成立した説話集の一節である。この説話には虚構が含まれているが、そこに描かれた細かな記述から、当時の社会のさまざまな姿を読み取ることができる。
（ならのいわしま）は諾楽（なら）の左京六条三坊(注１)の人なり。大安寺の西の里に居住せり。(c)聖武天皇の世に、その大安寺の修多羅（すたら）(注２)分の銭三十貫(注３)を借りて、越前の都魯鹿（つるが）(注４)の津に往（ゆ）きて、交易して運び超（こ）し、船に載せ家に将（も）ち来らむとする時に、忽然（たちまち）に病を得つ。船を留め、単独（ひとり）家に来むと思ひ、馬を借りて乗り来る。近江の滋賀郡の磯鹿（しが）の辛前（からさき）(注５)に至りて、かへりみれば三人追ひ来る(注６)。
(『日本霊異記』中巻第24)
(注１)原史料には「五坊」とあるが、「三坊」の誤りである。
(注２)「修多羅」は経典のこと。ここでは経典を読んだり論議したりする研究組織を指す。
(注３)１貫は銭1,000枚である。
(注４)現在の福井県敦賀市。
(注５)現在の滋賀県大津市。なお、原史料には「高嶋郡」とあるが、「滋賀郡」の誤りである。
(注６)この後、は追ってきた３人(正体は冥界（めいかい）から来た鬼)を饗応（きようおう）し、読経したことで長寿を得たという。

A　11世紀の後半、陸奥国においては、国司と豪族【ア】氏との対立が激しくなり、ついに戦乱となった。この戦乱を経て、出羽国の豪族清原氏の勢力が奥羽地方において強大化した。そののち、清原氏一族に内紛が生じ、(a)再び戦乱が起こったが、藤原(清原)清衡が勝利した。
　清衡は、当時奥羽地方の要衝とされていた【イ】に館を置き本拠地とした。この【イ】は、特産の金や馬、それに北方との交易から得た富などを背景に、京都の文化が積極的に移入され、東日本随一の都市として繁栄した。特に(b)中尊寺をはじめとする大伽藍はその偉容を誇った。

B　室町幕府は、地方支配のため、鎌倉幕府以来の守護を置いたが、(c)その権限は、南北朝動乱の過程で、大幅に拡大されていった。守護はこれらの権限を利用して荘園や公領を侵略し、国人などの武士たちに分配して家臣化を進めた。また、従来の国衙の機能もしだいに守護のもとに吸収され、任国内に独自に【ウ】を賦課することもあった。守護のなかには、一族で複数の守護を占めるものもあり、領国支配を強めて大きな権力をもつ者も現れた。
　しかし国人などの武士のなかには、自立的で、守護権力に対抗した者も多かった。幕府は、国人や古くからの足利氏家臣、守護の一族などを奉公衆という直轄軍に編成し、京都において将軍を護衛させる一方、諸国に散在する将軍直轄領である【エ】の管理をゆだね、守護の動向を牽制（けんせい）させた。
　領国化を進めた守護のなかには、全国政権としての幕府が衰えたのち、(d)独自の統治機構をもつ戦国大名に成長する者がいたが、守護代や国人などに実権を奪われ、滅ぼされてしまう場合もあった。

A　16世紀から17世紀にかけては日本国内の各地で鉱山開発が進み、(a)多くの銀が産出されるようになり、海外に輸出された。17世紀の半ばを過ぎるころには、銀の産出量は【ア】した。さらに、長崎へ来航する貿易船が増加したことも加わって、幕府は銀の輸出をしだいに【イ】するようになった。
　このような貿易をめぐる状況の変化を受けて、従来は輸入していた産物について日本国内での生産を進める政策が実施された。たとえば、(b)対馬藩を通じて輸入していた朝鮮人参は、幕府が栽培を成功させ、諸藩にも栽培を奨励した。その結果、国内の需要にこたえるだけでなく、18世紀末以降、長崎を通じて中国に輸出されるまでになった。

B　次の史料は、大蔵永常『広益国産考』の一節である。
　倩（つらつら）国産の事を考ふるに、(c)国に其（その）品なくして他国より求むるをふせぎ、多く作りて他国へ出し其価を我国へ取入れ、民を潤し国を賑（にぎわ）す事肝要ならんかし。扨（さて）、昔より今に冠たる産物は、(d)薩摩の砂糖、中国・土佐の紙、九州のろう（）、(e)畿内の綿、出羽の紅花（べにばな）、越後縮（ちぢみ）、奈良晒（さらし）、京都の織ものは云（い）ふも更なり、(後略)

　憲法制定と国会開設を柱に立憲制の樹立を求めた自由民権運動は、1880年に入って急速な盛り上がりをみせる。この年３月に組織された【ア】は、11月、東京で開催した第２回大会において、翌年の大会までに憲法草案を作成して持ち寄ることを決定した。その結果、翌年までに多くの(a)私擬憲法が起草された。
　自由民権運動の高揚に対して、政府は、1880年４月に【イ】を定めて弾圧を強化する一方、翌1881年10月には、1890年の国会開設を約した勅諭を発布して、危機を乗り切った。
　ついで政府は、1885年、(b)内閣制度を創設し、翌年から憲法の起草に着手した。そうして1889年２月には(c)大日本帝国憲法を発布して、近代国家としての体制を整えた。

A　尾崎行雄(1858～1954)は第１回総選挙に当選して以来、1952年の第25回総選挙まで連続して当選を果たし、その生涯の多くを衆議院議員として生きた。明治～大正初期の尾崎は藩閥政府批判に活躍し、【ア】では内閣打倒に大きな役割を果たした。
　1919年に(a)第一次世界大戦で疲弊したヨーロッパを視察した尾崎は、現代の戦争がもたらす惨禍の深刻さに驚き、将来の戦争を防止するために軍備縮小の実行を主張するようになった。しかし尾崎が1921年２月の議会に提出した軍縮決議案は、議員たちの理解を得ることができず、圧倒的票差で否決された。
　ところが、同年７月にアメリカ政府が【イ】の開催を提起すると、日本政府はこれに参加することを決定し、翌1922年には海軍軍縮条約が締結された。以後、軍縮への動きは大きな流れとなり、1930年には(b)２度目の海軍軍縮も実施されることになった。この間を通じて尾崎は軍縮の必要を説き続け、日本を代表する軍縮論者として知られるようになった。

B　1930年代に入ると、日本は戦争への道を歩むようになる。次の史料は、1933年、尾崎行雄が当時の情勢を憂えて発表した文章の一部である。
　紀律が乱れて、軍人が長上（ちようじよう）(注１)に反抗したり、政治に干渉したり、長上の命令を受けずして専恣（せんし）(注２)の振舞をなすようになっては、帝室のためにも、又人民のためにも、軍隊など危険なものはない。(c)内にあっては徒党を結んで、陛下最高の職司を虐殺し、外に於ては勅命をも請わずして全世界を敵に取るべき軍事行動を開始す。是みな軍人の所業にして、規律の頽廃（たいはい）実に是より甚しきはない。(中略)かくの如くにしてやまずんば、内憂外患も到って国家は遂に滅亡するよりほかはなかろう。然（しか）るに、全国官民は声色を励まして軍人の横暴を叱責する事の代わりに、却（かえ）って諛辞諂言（ゆじてんげん）(注３)、徒（いたず）らに之に追従し、之をし、遂に帝国をして進退維谷（しんたいいこく）（注４）の窮地に陥らしめんとして居る。実に長嘆大息（たいそく）すべきである。
(『尾崎咢堂（がくどう）全集』第８巻)
(注１)「長上」＝上位の者
(注２)「専恣」＝わがまま、ほしいまま
(注３)「諛辞」「諂言」＝へつらいのことば
(注４)「進退維谷」＝進むことも退くこともできず困り果てること

C　太平洋戦争が開始されると、政治・社会に対する統制はさらに強まった。1942年の翼賛選挙では、軍部に批判的な尾崎は非推薦で立候補し、当選したとはいえ、かつてなく苦しい選挙活動を強いられた。このような選挙を実施した東条内閣も、1944年の【ウ】をきっかけに総辞職し、日本の敗戦は不可避となっていった。
　1945年に戦争が終結すると、尾崎は平和実現の根本策として(d)「世界連邦」の建設を提唱するなど、二度と戦争が起きない世界を作らねばならないと主張した。また日本国憲法の平和主義を高く評価しつつ、日本人は自らが「真の平和愛好者であることを、実践を通して説明」する必要があると述べた。しかしこうした尾崎の理想主義的平和主義は、東西冷戦が激化し、1950年に【エ】が勃発するという国際政治の現実のなかで、大きく揺らぐこととなる。
　明治・大正・昭和を議会人として生きた尾崎は、1954年に死去した。その翌年には「55年体制」とよばれる戦後の政治体制が設立し、そのもとで日本は(e)高度経済成長の時代を迎えることになる。