Ａ　イベリア半島北西部のガリシア地方に位置するサンティアゴ＝デ＝コンポステラは，(1)キリスト教の重要な巡礼地の一つである。９世紀に，イエスの使徒の一人ヤコブの墓とされるものが発見され，キリスト教の聖地となり，ヨーロッパ各地から巡礼者が多く訪れるようになった。「サンティアゴの道」と呼ばれる巡礼路が形成され，ヤコブは，(2)巡礼者や旅人の守護聖人として崇敬を集めることになる。その一方で，イベリア半島における(3)レコンキスタ（国土回復運動）が盛んになると，異教徒に対して戦うキリスト教徒の守護聖人として位置づけられるようにもなった。

Ｂ　カンボジアにある(4)アンコール＝ワットの石柱には，参詣（さんけい）人の落書きが少なくない。17世紀前半，日本の肥前，肥後，堺などからの来訪者による墨書もいくつかある。なかでも森本右近太夫一房（もりもとうこんだゆうかずふさ）のもの（下図参照）が有名で，彼は1632（寛永９）年に，父母の後世（ごせ）を願い，仏像４体を奉納したことを書き残した。この折に一房は，伽藍（がらん）の配置を写し取り，『平家物語』で有名な祗園精舎（ぎおんしょうじゃ）の図として持ち帰ったという。当時日本からの参詣人は，アンコール＝ワットを，インドに存在した，(5)ガウタマ＝シッダールタゆかりの修行場と勘違いしていたようである。ともあれ「仏教の聖地」として，この地を訪れることができたのは，(6)当時朱印船が日本と東南アジアの間を行き来していたからにほかならない。

Ｃ　(7)イスラーム教の巡礼は，宗教的意義だけでなく，政治的にも重要な意味を持った。またイスラーム教の拡大や交通手段の発達によって，遠方からの巡礼者も増加した。日本人最初の(8)メッカへの巡礼者とされる山岡光太郎は，ロシア帝国による支配からのイスラーム教徒の解放を目指すウラマー（イスラーム学者）との交流などを通じて，イスラーム教への関心を深めた。彼はそのウラマーの導きで行った初めての巡礼の旅で，1909年に南アジア経由でメッカを訪れた。彼はこのメッカ訪問の際，(9)日露戦争の「戦勝国民」として予期しない歓迎を受けたことを，後に自著に記している。

　18世紀には，アラビア半島で，ムハンマドの教えに帰ることを主張する【ア】の運動が始まった。【ア】の運動は巡礼者を経由して，各地でイスラーム改革運動が広がるきっかけとなった。

ア－ムハンマドはこの町にヒジュラを行った。
イ－ウマイヤ朝の都として繁栄した。

Ａ　馬は6000年ほど前に家畜化され，前２千年紀には戦車を引く馬が登場した。その後，手綱につながれる馬銜（はみ）の改良によって騎乗が普及すると（下図参照），ユーラシア大陸には(1)騎馬遊牧民が出現した。彼らの神出鬼没ぶりは農耕民の定住社会にとって大きな脅威となり，それに対抗するために騎馬軍団が組織されることもあった。汗血馬を求めた(2)漢の武帝のように良馬を求める為政者も現れ，馬は農耕民と遊牧民との間の交易の重要な品目となった。また，(3)モンゴル帝国は強力な騎馬軍団によって版図を拡（ひろ）げ，駅伝制を整備したため，ユーラシア規模で人と物資の往来が盛んになった。

Ｂ　羊の家畜化については二つの説がある。一つは(4)約9000年前の西アジアで，不安定な農耕経済を補う目的で行われたのが最初とする説である。もう一つは，内陸アジアの狩猟民が野生羊の群れに追随するなかで，搾乳と去勢の技術を獲得することによって家畜を管理する遊牧が成立したとする説である。いずれにしても，家畜化された羊は，「歩く」携行食料として，またその毛が(5)毛織物の原料として，農耕民からも遊牧民からも重宝された。モンゴルでは，羊の血を大地に流すことがタブー視されており，それは，(6)チンギス＝ハンが，「イスラーム教のやり方と違えるように」と法令で定めたためと信じられている。このように，羊との関係に自然観・宗教観が反映されることもあった。

　16世紀前半のイギリスでは，フランドル地方の【ア】への毛織物輸出が急増したため，羊毛増産のために共有地をなくし，耕地を牧場に転換する囲い込みが広がった。この結果，経済は活発になり，【イ】と呼ばれる地主層が勃興（ぼっこう）した。

Ｃ　豚がサンタクロースの橇（そり）を引くクリスマスカードの絵は，豚とヨーロッパの人々との身近なかかわりを示す一例と言えよう（下図参照）。近代になり畜舎で飼育される以前，豚は(7)農村では森で放し飼いにされ，都市の中も走り回っていた。冬を迎えるころ，肥えた豚は捕えられ，塩漬け肉やソーセージにされた。他方，ユダヤ教やイスラーム教の戒律はその肉食を禁じている。(8)19世紀後半のインドでは，植民地支配に対する大規模な反乱が起こったが，銃の弾薬包に豚の脂が使われたといううわさにイスラーム教徒の兵士が反発したことが，そのきっかけの一つになったと言われる。

ａ　イラクが独立した。
ｂ　モザンビークが独立した。

Ａ　前漢の賈誼（かぎ）は，始皇帝について「自分の権力を増大させ，刑法を過酷にし，武力を優先して仁義の道を後回しにし，暴虐を天下を統治する優先手段とした」と，その「法治」を非難している。(1)明の周敬心は「国の繁栄の長短は，徳が厚いか薄いかによる。(2)漢・唐・宋は長く，秦・隋などは短命であったが，政治が道理にかなえば長く続き，背けば短くなるのだ」と言う。つまり，国家の命運を決めるのは，支配者の持つ「徳」であるとされた。政権奪取は武力によったとしても，平和な治世を実現するのは皇帝や王朝の持つ優れた徳性にあると考えられていたのである。(3)20世紀前半に清朝が滅ぶまで，中国に長く続いた「徳治主義」の理念がそこに見られる。

　明代の後半になると，ヨーロッパから多くの宣教師が中国を訪れるようになった。【ア】によって設立されたイエズス会（ジェズイット教団）に属する【イ】は，布教にとどまらず，『坤與万国全図（こんよばんこくぜんず）』を作成して，広い世界の全体の姿を中国に紹介する役割を担った。

Ｂ　アメリカ合衆国の建国は，様々な神話に彩られている。例えばジョージ＝ワシントンの依頼で，ベッツィ＝ロスという女性が(4)アメリカ合衆国の国旗である星条旗を作ったという話は，独立から百年近くたって語られ始め，やがて広く信じられるようになった伝説とされる（下図参照）。また今日，国立公文書館に収められている(5)独立宣言書も，独立記念日となった７月４日に作られてはおらず，翌月に入ってから文書への署名がなされた。しかし独立宣言50周年の７月４日に元大統領のアダムズとジェファソンがともに死去し，この日付はさらなる神聖さを獲得したのである。(6)モンロー大統領も後に，独立宣言55周年の７月４日に死去している。

　1823年12月，連邦議会にあてた年次教書において，【ア】と【イ】との相互不干渉などの外交方針を唱えた。これがモンロー宣言と言われている。

Ｃ　(7)フランス革命期には，パリを舞台として，共和国という新しい国家理念が表現された。サント＝ジュヌヴィエーヴ教会は「パンテオン（万神殿）」となり，(8)啓蒙思想家や革命家を祀（まつ）る記念墓所として，彼らを神話化する場となった（下図参照）。パリの中心部を横断する大通りによって，バスティーユ監獄の跡地と革命広場（現在のコンコルド広場）とを結び付け，都市空間の中で革命を象徴化することなども構想された。この都市計画は未完に終わったが，王政復古や二度にわたる帝政を挟みながらも，共和政の理念は次第にフランスに定着し，現在の(9)第五共和政に至っている。

Ａ　古来ヨーロッパでは，共通の敵に対する攻撃や防衛の手段として，同盟関係が築かれていた。(1)古代ギリシアでは，アテネやスパルタなどをそれぞれ盟主として，都市国家（ポリス）の間で同盟が結ばれた。西ローマ帝国が崩壊した後の西ヨーロッパでは，(2)フランク王国がいち早くローマ教会と結び付き（下図参照），それによってフランク王国は，他のゲルマン諸王国に先んじて，新たな権威と権力基盤を獲得できた。世俗権力の援助を必要としていたローマ教皇と，利害が一致したのである。またその後，(3)神聖ローマ帝国においても様々な利害が交錯し，しばしば皇帝の政策をめぐって，あるいは宗派対立のなかで，多様な同盟が取り結ばれることになった。

ａ　オットー１世が，ローマ皇帝位を授けられた。
ｂ　クローヴィスが，アタナシウス派（カトリック）に改宗した。
ｃ　ピピンが，王位についた。

Ｂ　ヨーロッパにおける啓蒙思想は，人間理性と個人の良心を認識と行動の根拠とする新しい世界観をもたらした。これを知的背景として，自立した市民たちが自由意志に基づいて団体を結成し，平等な資格で規約を結び，代表を選出するような新たな人の結び付き方が生み出された。そのような市民たちの結社は，(4)19世紀の自由主義を支え，1848年革命では，ヨーロッパの諸都市で「結社の自由」が要求された。ヨーロッパにおける(5)立憲政治・議会制の発展は，このような結社の政治文化を抜きにして考えることはできない。19世紀後半になると，結社活動は，自らの利益を守ろうとする農民や(6)労働者にも広がり，これらの人々の代表も議会へ送り出された。

Ｃ　中国には，後漢末に黄巾の乱を起こした太平道をはじめ，宗教を中核とする秘密結社が多い。宋代以降，弥勒菩薩（みろくぼさつ）が地上に降りて人々を救済するという白蓮教が広まり，現体制に対する革命の要素を持つ反乱が頻発する。元末には【(7)】が起こり，その中から頭角を現した人物が明朝を開いている。清代には，(8)乾隆帝の退位の年に白蓮教徒の乱が勃発（ぼっぱつ）している。19世紀末には，(9)義和団事件が起こり，その義和団に協力した女性の組織として紅灯照があった。多くは十代の少女で，おとぎ話の世界のコスチュームを身にまとっており（下図参照），「彼女らが空を飛び，ロシアや日本の首都に上空から火を放った」という風説さえも飛び交った。