A　(1)1890年代初め，アメリカ合衆国のシカゴで万国博覧会が開催された。「白い都市（ホワイト=シテイ）」と命名された中心会場の建物群に，来場者は驚嘆した。当時のシカゴでは，新しい世代の建築家たちが，(2)19世紀後半に実用化が進んだ鋼鉄材による建築を発展させ，近代的な高層ビルを建設して注目を集めていたのに対し，「白い都市」は，古代ローマなどの旧（ふる）い時代の建築様式を模していたからである。この「白い都市」の様式は大人気を博した。その理由の一つは，(3)海外へ勢力を拡大しつつあったアメリカ合衆国のイメージが，ローマ帝国の栄光と重ねられたためと考えられる。また，心のよりどころとしての過去がヨーロッパに求められたという面もあった。

B　2003年春に(4)イラクのサダム政権が倒れると，【(5)】派住民は，従来禁止されていた祭りのために，カルバラーと呼ばれる地を訪れた。そこは，預言者ムハンマドの孫フサインが殉教（680年）したことで知られる場所である。【(5)】派は，ムハンマドの従弟アリーとその子孫を，イスラム世界の正統な支配者とみなす。特にその主流派は，アリーとファーティマ（ムハンマドの娘）との間に生まれたフサインの血統を重視した。フサインはウマイヤ朝軍に殺害されたが，【(5)】派の人々は，この殺害を正義に対する弾圧として意識し，「正しい支配」を実現するために，歴史上，(6)様々な政権の樹立を試みた。現代に至るまで，フサインの死を悼む儀礼は，彼らにとって「正しい支配」を要求する精神の源となっている。

C　1980年代のフランスでは，諸文明の継承者であるという自負を示すかのように，ルーヴル美術館の中庭のガラス製ピラミッドや，パリ近郊のデファンス地区の「ラ=グランド=アルシュ」（下図参照）など，(7)古代文明の建造物を現代風にアレンジした建築物が造られた。「ラ=グランド=アルシュ」は，人類を乗せて未来へ旅立つ「大きな箱舟」を意味するとともに，現代の(8)凱旋門として，古代ローマ文明とつながるフランスの歴史の流れをも人々に想起させる。さらに1989年に，革命200周年記念式典の準備を進める会合が，【(9)】で開催され，著名な洞窟壁画の見学会が恭（うやうや）しく行われた。その壁画は，フランス最古の「モニュメント」であり，【(9)】は人類の先史文明を象徴する場とされたのである。

A　古代ギリシアにおける教育の歴史は，都市の歴史と深いかかわりを持っている。(1)前５世紀ごろから民主政が発達したアテネでは，ソフィストと呼ばれる人々が，都市の政治を担う市民の教育に大きな影響を与えた。彼らは道徳の主観性を説く傾向が強かった。他方で，市民に普遍的な真理や道徳とともに生きることを説く哲学者たちも盛んに活動した。その後，(2)マケドニアの強大化によってギリシア諸都市の政治的自立性が失われていくと，都市国家の市民というよりむしろ世界市民としての行動規範や，個人の心の平安を説こうとする者たちの活動が顕著となった。これらの思想の一部は，都市国家から世界帝国へと発展したローマの社会に摂取され，(3)ストア哲学として普及していった。

B　中国において，隋代から施行された科挙では儒学が重視され，唐の太宗は【(4)】らに命じて五経の注釈書である『五経正義』を編纂させた。科挙が唐から宋にかけて定着していくと，科挙を通じて官僚になった人々は社会の支配層を形成し，(5)儒学による統治を支えるようになった。官僚を出すことは，本人のみならず，その一族も様々な特権の恩恵に浴することを意味し，試験の合否は彼らの盛衰に直結した。科挙は極めて狭き門であったので，人々は次第に受験勉強や教育に力を入れ，一族から持続的に合格者を出そうと努めた。科挙では，儒学の知識だけが問われたのではなく，作詩・作文の技量も重視されたため，官僚及び官僚予備軍は(6)文化の重要な担い手ともなった。

C　中世ヨーロッパでは，大聖堂や修道院の付属学校などを母体として大学が生まれた。パリ大学は，(7)12世紀の後半から13世紀前半にかけて，このような学校の教師や学生たちが「ウニヴェルシタス」という組織を形成したことに起源があると言われ，ヨーロッパ中から多くの学生が集まった。そうした学生のための寮もいくつか設立され，なかでも13世紀半ばに聖職者ロベール=ソルボンが設けた寮が，パリ大学の中心的な教育の場へと，次第に発展していったのである。一般に中世の大学では，(8)神学を頂点にした【ア】が体系づけられていったが，イタリアの【イ】大学は法学で，サレルノ大学は医学で知られるようになった。

A　人類にとって森は，食料や建材など生活物資の供給源であると同時に，神話や民間伝承の源泉でもあった。しかし，人類の歴史はその森の破壊の歴史でもある。西欧では，中世盛期に，(1)農業技術の改良によって大開墾運動が進み，都市住民を養うために周辺の森が伐採された（下図参照）。中世末期には，(2)戦乱と疫病と飢饉のため人口が減少し，森は少し回復したが，その後，鉱業用燃料・船材の必要や人口増加から，森が大規模に開発されるようになる。(3)19世紀以降，さらに森の伐採が進むとともに，急速な都市化・工業化などによって大気と水の汚染が広まり，結核やコレラなどの病気も流行した。

B　南アジアや東南アジアの丘陵地や森林地域は，西欧諸国による植民地支配の下で大きな変容を被った。例えば，アッサム地方や(4)スリランカ（セイロン島）中央部には，茶などを栽培するプランテーション農園が拓（ひら）かれた。また，マレー半島では【ア】や茶の栽培地域が広がった。この結果，こうした地域では，特定の作物の栽培や輸出に依存する，【イ】と呼ばれる偏った経済構造が生じ，食用作物の不足を補うかたちで，【ウ】の植民地だったビルマ（ミャンマー）などの他地域から大量の米が輸入された。また，南アジアでは，丘陵地や森林地域の住民が，上記のような農園の労働者として動員されたり，都市部に流入したりしたほか，(5)労働者として海外に渡る者も多かった。

C　19世紀半ば以降，(6)工業化や国土開発の進展とともに，自然環境の保全を目指す運動も進められるようになった。いくつかの国で国立公園制度が整備されたのも，そうした運動の成果の一つとみなすことができる。ただし，これらの運動とその成果は，当面，一国単位にとどまるものであった。しかし，20世紀半ばを過ぎると，(7)環境問題は人類全体にかかわり，国家の枠組みを超えて対処しなければならないという認識が広まっていった。もっとも，(8)国際連合の主導の下での国際会議に際しても，各国の利害や主張の対立が明らかになるなど，問題解決への道は必ずしも平坦ではない。

A　(1)世界各地の古代文明では，様々な形式を持つ法が多様な状況の中で生み出された。例えば中国では，(2)春秋戦国時代から秦漢時代にかけて，社会的な行動規範である「礼」とともに，「律」や「令」と呼ばれる法が成立してくる。刑法として律と行政法としての令の区分は，晋（西晋）の泰始（たいし）律令で確立したが，さらにその後の補足的法規定が格・式として整備され，隋に至って律・令・格・式からなる法体系が成立した。(3)隋，そしてそれを継いだ唐の律令制は，朝鮮や日本などの東アジア諸地域に伝えられ，それぞれの地域での国家形成に大きな役割を果たすことになる。

B　清は中央に理藩院を設け，(4)モンゴルやチベット，青海など，中国本土以外の領域すなわち藩部の間接統治を行った。なかでも，軍事力に秀でたモンゴルを懐柔し制御することについては，特に慎重が期された。例えば，法制面では清律とは別に，モンゴルの習慣や伝統に配慮した法典である「蒙古例」を制定した。その上で，モンゴルの王公たちが独自の法典を設けることも認め，18世紀の前半まではむしろそれが適用された。ところが18世紀の後半以降，「蒙古例」が適用されるようになり，その内容も清律に近づけられた。この背景には，【(5)】によるジュンガル部攻略の成功や，また，(6)ロシアの進出からモンゴルを保全するために，その「本土化」を図ったことなどが挙げられる。

C　国家主権や国家間の平等を前提とする，近代国際法の考え方は，17世紀ヨーロッパで生まれた。しかし，その理念が直ちに普遍化されたわけではなく，非ヨーロッパとみなされる世界には，必ずしも主権が認められてこなかった。19世紀に帝国主義の時代を迎えると，その傾向はあからさまになる。第一次世界大戦をきっかけに，(7)国際連盟など，数々の国際機関が設けられ，それらには国際関係の秩序を守る役割が期待された。だが，それでも強国による権力政治を是正するのは困難であり，第二次世界大戦後にも，さらに(8)諸国家間の利害の調整が続けられた。(9)今日世界が直面する諸問題の解決には，さらなる対話と適正なルールづくりが不可欠である。