A　(1)近代ナショナリズムは，18世紀末から19世紀にかけてヨーロッパと南北アメリカ大陸に現れて以降，多くの場合，ネーション（国民・民族）を基盤とする国家，すなわち(2)「ネーション・ステート（国民国家）」の建設と強化を志向してきた。その際，国民国家を人々に意識させるために，(3)シンボルや儀礼が盛んに用いられた。そうしたシンボルや儀礼の例として，国民国家を象徴する旗や歌，彫像など，また，ネーションの歴史のなかで重要とみなされた，建国や革命，戦争のような事件を記念する記念碑や祭典がある。

B　アジアやアフリカでは，ナショナリズムはしばしば(4)外部からの侵略・支配に対する抵抗の中で形成されたいった。次の文章は，(5)日本統治下の朝鮮で起こったある運動について，参加者の一人が回想したものである。（ニム＝ウェールズ・キム＝サン『アリランの歌』松平いを子訳による。引用文は，一部書き改め，省略したところがある。）

　私たちは先生に率いられて街に出，何千という他の学校の生徒や街の人々と隊伍（たいご）を組み，歌ったりスローガンを叫んだりしながら町中を行進した。私は夢中になって終日食べることを忘れた。何百万という朝鮮人が，この三月一日には食を忘れたと思う。私たちが通ったとき，一人の白髪の老人がしゃがれた声で叫んだ，「見ろ，わしは死ぬ前に朝鮮の独立に会えるのだぞ！」。

　(6)この運動に象徴される近代朝鮮のナショナリズムは，日本支配への抵抗を軸としていたが，(7)第二次世界大戦の終結以後には，南北分断という新たな難題に直面することになった。

C　19世紀以降，(8)ヨーロッパの影響を受け，イスラム世界でもナショナリズムに基づく国家形成が始まった。しかし，そこでは国家の核となる「国民」の枠組みをめぐって多様な思想が生まれてくる。例えば(9)20世紀前半のトルコでは，イスラム教徒全体の一体性を重視するパン＝イスラム主義，中央アジアにまで広がるトルコ語の共通性に立脚したパン＝トルコ主義，居住地に根ざしたトルコ一国主義が見られた。1923年に建国されたトルコ共和国が，国立銀行の一つに(10)ヒッタイトの名を選んだのも，居住地アナトリアを重視し，中央アジアのトルコ系や，他のイスラム教徒諸「民族」との差異化を図るトルコ一国主義の現れと見ることができる。

A　次の文章は，フェルナン＝ブローデル『地中海』の中の一節である。（浜名優美訳による。引用文は一部書き改め，省略したところがある。なお，文章中のa～dには，下の地図中に示した島a～dの島名が入る。）
　地中海の島々は，特に重要である。キプロス島，（1）a島，（2）b島，c島，d島，…など，いくつかの島は，かなり大きく，ミニチュアの大陸である。小さい島にせよ大きい島にせよ，それらの重要性は，島が海路に沿った不可欠な寄港地であり，また島と島の間，あるいは時には島の沿岸と大陸との間で，航海する上で求められる比較的穏やかな海を提供しているということに由来する。

B　地中海の中央に位置するイタリアは，古代以来，様々な人々が交流する舞台となってきた。前８世紀に南イタリアに(3)ギリシア人が植民市を建設した。次いで，ローマ人が前３世紀にイタリア半島を統一し，やがて地中海を支配した。その後ゲルマン人，アラブ人なども流入し，各地の文化を受容したイタリアは，中世末期からルネサンス期にかけて都市を中心に繁栄した。15世紀末以後には，新航路の発見，フランス，スペイン，オーストリアによる支配などによって，イタリアの政治的・経済的地位は低下したが，(4)イタリアはヨーロッパ人の心の故郷として憧憬（しようけい）され続けた。(5)19世紀に入ると，ヨーロッパとアフリカ・アジアとの間に位置するイタリアの地理的な重要性が高まった。

C　地中海沿岸の諸地域は，歴史的に多くのイスラム王朝によっても支配されてきた。例えば，チュニジアに興った(6)ファーティマ朝は，969年にエジプトを征服し，首都【(7)】を建設した。同王朝の君主はイスラム教徒であったが，王朝要職への仕官や商業活動などはキリスト教徒やユダヤ教徒にも認められており，当時の【(7)】には，これら３宗教などの信徒が，多くの分派を抱えたまま共存していた。当時のユダヤ教徒の活動を示すゲニザ文書からは，エジプトのある一族が，イスラム支配下の(8)イベリア半島から中央アジア，インドまで，商業ネットワークを結んでいたことが分かる。また，民族構成から見ても，【(7)】はベルベル人，(9)クルド人，アルメニア人，ギリシア人，エチオピア人らの活躍する国際都市となっていた。

A　16世紀末期，アンリ３世統治下のフランスは(1)ユグノー戦争という宗教戦争のため混乱状態にあった。外国勢力の介入によって国家統一も脅かされていた。アンリ３世の暗殺で【ア】朝が絶えると，1589年ブルボン家のアンリがアンリ４世として(2)ブルボン朝を興した。新教徒のアンリ４世は旧教に改宗することでこの宗教的対立の解決を図った。また，アンリ４世は(3)「瘰癧（るいせき）病」という腺病（せんびよう）の患者へ触手儀礼を行い，その情景を描いた版画を流布させ，新国王の神秘的な治療能力や，王位継承の正統性を民衆に誇示した（下図参照）。さらに1598年の【イ】で新教徒にも大幅な信教の自由を与えるなどして，ブルボン朝の基礎を築いた。

B　中国では，皇帝（天子）は天命を受けて天下を支配する存在とされ，王朝の交代とは，この天命が革（あらた）まること，つまり(4)孟子の説く「革命」と考えられた。そして，皇帝が統治する世界は，「中華（中国）」と呼ばれ，「夷狄」とみなす周囲の異民族の世界と明確に区別された。しかしながら，実際には，(5)「中華」の王朝の交代には，「夷狄」とされる(6)遊牧民などの動向が深くかかわっていた。また，「中華」世界に住む「漢民族」と言われる人々も，五湖十六国や(7)五代十国といった目まぐるしく王朝が交代した時期などに，「夷狄」と融合し，大きな変貌（へんぼう）を遂げていった。

C　王朝の盛衰は，君主の称号の変化にも現れる。例えば，一般にロシアの君主の称号として知られる「ツァーリ」という称号は，当初ロシアにおいては(8)ビザンツ帝国の皇帝とモンゴルのハンに対する尊称として用いられていた。モスクワ大公イヴァン３世は15世紀後半に初めて対外的にツァーリを称し，その孫イヴゥン４世はツァーリとして即位したが，それはビザンツ帝国が滅び，(9)「タタールのくびき」と呼ばれるモンゴルによるロシア支配も過去のものとなりつつあったという状況と関係している。18世紀初頭には，北方戦争に勝利したピョートル１世が，元老院より「インペラートル（皇帝）」の称号を受け，ここに名実ともに(10)ロシア帝国が誕生した。

A　強固な城壁で護（まも）られた中国の都市は，(1)広大な領域を支配する官僚組織の拠点となり，(2)民衆から徴発される租税や労働力が官僚の生活や活動を支えていた。とりわけ，これら都市の頂点に位置した(3)歴代王朝の都には，強大な皇帝権力を誇示する建造物や儀礼が満ちあふれ，その政治都市としての威容は他の都市を圧倒していた。一方，このような政治都市とは別に，流通網の整備や商工業の発展など，経済活動の活性化に伴って，(4)自然発生的な市場や地方の商工業都市も数多く誕生するようになり，中国の都市はその多様性を増していった。

B　アラビア海からベンガル湾を経て南シナ海に至る海域は，古くからモンスーン（季節風）を利用した海上交通によって結ばれており，東南アジアの沿海部は，航海上必要な風待ちや中継のために恰好（かつこう）の港を提供していた。(5)東西交易の発展とともに東南アジアの港は数を増し，中には国際色豊かな都市（下図参照）を形成して，政治権力の中心となるものが現れた（港市（こうし）国家）。14世紀半ばに成立した(6)アユタヤ王国のような典型的な港市国家は，国際的な交易ネットワーク上に位置しつつ，内陸にも支配を及ぼして物産を集荷し，独占的な貿易管理を行うことによって強大化した。

C　南アジアの大都市の幾つかは，その起源を(7)イギリスの植民地時代にたどることができる。例えば(8)カルカッタ（コルカタ）は，イギリス東インド会社が入手した三つの小村から，インド支配の拠点として発展を続け，19世紀半ばには人口数十万人規模の都市となった。この都市では，その発展の早い時期に，ヨーロッパ人の居住する「ホワイト＝タウン」や主にインド人の住む「ブラック＝タウン」などの「住み分け」が見られるようになり，典型的な植民地都市の様相を示した。また，イギリスの植民地行政や商業活動とインド社会との間を仲立ちしていた官吏や法律家，商人，地主などが，新興の中間層として台頭し，やがて，彼らは(9)インドの政治や文化の動向にも影響を及ぼすようになった。