A　文芸作品や芸能には，それぞれの時代の民衆の姿を今に伝えるものが少なくない。『万葉集』には，農民の気持ちを詠んだ【ア】や，苛酷（かこく）な税の取立てを歌った作品もある。また，平安時代後期に編集された『今昔物語集』は，民衆の生活の様子や民間伝説を豊富に取り入れている。
　中世になると，従来の公家を中心とした文化に対して，(a)武士や民衆が新たな文化を生み出していった。能の合間に演じられる【イ】は風刺性のある喜劇として民衆にもてはやされ，絵入りの短編読み物である御伽草子もさかんに作られるようになった。

B　(b)島原の乱では，島原・天草の領主による苛酷な年貢の取立てに抵抗して，弾圧を受けていたキリシタンなど３万人余の人々が蜂起（ほうき）した。彼らは天草四郎を首領に原城に立てこもり，これに対して幕府は九州の大名ら約12万人の兵力を動員して，ようやく鎮圧した。
　こののち，農民たちが，島原の乱のように武器をもって武士と戦闘することはなくなるが，彼らは集団で年貢の引下げや雑税の廃止などを求める運動を展開した。江戸や大坂などの都市でも，米屋や大商人たちを襲う打ちこわしが起こった。(c)こうした運動とともに，社会体制を批判する動きも出てきた。

C　(d)20世紀初頭に起こった戦争は，国家予算の６年分以上を費やして遂行され，国民は大幅な増税に耐えて戦争を支えた。戦争による死傷者は20万人以上にのぼった。このことは，国民の協力なしには戦争が不可能であったことを示しており，それは同時に，広く国民が政治にかかわっていくきっかけともなった。
　この戦争の講和条件が伝えられると，犠牲と税負担の増大などへの不満から，民衆による政府批判の運動が全国に広がり，それは大正デモクラシーの起点となった。こののち(e)政治面にとどまらず，社会や文化のさまざまな面で，民衆の影響力が広がりをみせた。

A　『漢書』地理志によれば，紀元前１世紀ごろの倭は，100余の小国に分かれ，前漢が朝鮮半島に置いた【ア】郡に定期的に使者を派遣したという。また，『後漢書』東夷伝にも，紀元57年に後漢に朝貢して金印を授かった【イ】国をはじめ，１世紀から２世紀における倭の様子が伝えられている。
　さらに，『魏志』倭人伝によれば，２世紀後半以降，倭は大いに乱れたが，３世紀に入り，30ほどの小国が(a)邪馬台国の卑弥呼を共同で女王に立てることで，乱はおさまったという。卑弥呼の死後，倭は再び乱れ，これをおさめるために，一族の壱与（台与）が女王となる。その後，266年，晋に使者が派遣されたという記事を最後に，それから約150年の間，倭は中国の史書から姿を消す。この間，日本列島では大和政権が成立し，(b)古墳時代を迎えていた。

B　659年の遣唐使は，(c)朝廷に服属していた蝦夷を連れ，彼らを唐の皇帝に見せて日本（倭）の朝廷による支配の広がりを誇示するとともに，皇帝の歓心を買った。にもかかわらず，その後，一行は長安に幽閉されてしまう。これは当時，唐が，日本の友好国であった(d)百済への征討を準備していたからである。
　遣唐使が帰国したのは，唐・新羅連合軍が百済を滅ぼしたのちの661年になってからであった。そのころ日本では，すでに百済再興に向けて臨戦態勢をとっていた。ほどなく日本は朝鮮半島に大軍を送り，唐・新羅連合軍と戦闘をくり広げる。
　しかし、663年、(e)白村江の戦いで大敗を喫し，ついに半島より撤退した。３年後の666年、唐では朝鮮半島での戦勝を祝賀する式典が催される。その場には日本からも使者が列席していたという。７世紀後半の遣唐使が直面したのは，緊迫し激動する東アジアの厳しい現実であった。

A　平安時代には神仏習合思想がさかんになり，(a)院政期以後に激化した興福寺延暦寺の僧兵による強訴の際にも，神木や神輿（しんよ）が持ち出された。
　鎌倉時代，元寇が撃退されるきっかけとなった暴風雨を神風とみるなど，日本を神が守る国とする神国思想が広まった。伊勢神宮の神宮【ア】は，『類聚神祇本源』を著すなど，神道の体系化を進めた。その影響を受けた南朝の重臣北畠親房は，著書『【イ】』において「大日本は神国なり」と記した。
　室町時代に神道は新たな発展を遂げた。(b)とりわけ，この時代に活躍した吉田兼倶は，将軍足利義政やその妻日野富子に接近するとともに，新たな神道学説を唱えた。

B　(c)14世紀は東アジアの外交秩序が大きく変動した時代である。中国では元から明への王朝交代による混乱が起こり，日本でも南北朝の動乱がはじまるなど，政治権力が弱体化した。このため，倭寇の活動が激化し，中国や朝鮮に大きな被害を与えた。倭寇は15世紀に入っても横行し，1419年には，朝鮮軍が対馬を倭寇の拠点とみなして攻撃する【ウ】も起こった。
　しかし，その一方で14世紀末以降，しだいに外交秩序が回復され，日本と明・朝鮮との間に国交が開かれた。日明間では明に対する朝貢形式の勘合貿易が行われたのに対し，日朝間では対馬の領主【エ】の管理の下で，幕府，守護大名，国人，商人らが参加した貿易が行われた。
　(d)これらの貿易は１世紀余りにわたって活発に展開されたが，16世紀に入るとまず日朝貿易が衰退し，ついで日明間の勘合貿易も断絶した。

A　江戸時代には，(a)商品経済がいっそうの展開をみせ，商業組織も整備された。主要な商品には専門の卸売市場が設けられるようになった。大坂堂島の米市場，江戸神田・大坂天満の【ア】などは，その代表的なものである。商人の間には仲間組織を作る動きも現れ，幕府もその活動を公認した。10代将軍家治の下で老中となった田沼意次は，株仲間を積極的に公認し，彼らから営業税として【イ】を徴収した。しかしこの時期，商人の活動が活発になる一方で，飢饉（ききん）の影響などもあって(b)民衆の暮らしは困窮した。

B　田沼意次や松平定信が政治の実権を握っていたころ，文芸の世界では(c)政治や社会を風刺する川柳や黄表紙などがさかんに出版され，町人を中心に独特な文化が培われていった。意次や定信の政治も川柳や黄表紙の格好の題材となったが，定信の厳しい(d)風俗統制によって弾圧される作者も現れた。
　黄表紙の特色は，実際の出来事や既存の作品を元にしながら，違う話を作り上げる「もじり」の手法にある。1789年に刊行された『孔子縞于時藍染（こうしじまときにあいぞめ）』の一場面では，(e)江戸のある呉服商が行った「現金かけねなし」の商法をもじって現実を逆転させ，商店の店先に「かけねあり大高売り仕（つかまつ）り候」の看板を掲げている。

A　1880年代後半になると，日本では食糧需要の増大にともない穀物輸入量が増加した。1889年には，日本への穀物輸出を朝鮮で禁止したことが原因となって，【ア】事件が起こっている。また，台湾を植民地化したのち，日本の大資本が【イ】業に進出し，その製品は米穀と並んで日本内地への有力な移出商品となった。
　その後，第一次世界大戦期の米価高騰を受けて，植民地の台湾・朝鮮において米穀増産政策が実施された。それにともなって日本内地では，植民地からの米穀移入量が急増し，米価が下落した。これは，(a)1920年代後半から30年代前半にかけての日本での農業不況の一因となった。
　(b)日中戦争・太平洋戦争期の日本は，米穀を含む資源の多くを植民地と占領地域に依存した。植民地と占領地域を失った(c)戦後の日本は，深刻な食糧危機に直面するが，やがてそれも解消され，高度成長期には「飽食の時代」を迎えた。

B　(d)日露戦争終結ののち，日本は韓国を保護国化して統監府を置いた。その数年後には，韓国併合を行い，首都【ウ】を京城として改称して，朝鮮総督府を置いた。
　朝鮮総督は天皇に直属し，その資格者は現役武官に限定されていた。その後，総督資格者が文官にも拡大されたが，結果的には，武官のみが総督に任命された。斎藤実は，総督経験者のなかで唯一の【エ】出身者であった。(e)斎藤は，五・一五事件直後に総理大臣に就任した。
　日本の敗戦とともに朝鮮は解放を迎えた。ただし，米ソの対立という構図の下で(f)朝鮮半島は南北二つの国家に分断され，今日に至っている。

A　(a)明治維新以来，欧米文化の摂取が積極的に進められた。学問の世界では，当初，外国人教師を招いて研究が行われたが，やがて日本の学者の手によって各分野の専門研究がなされるようになった。その結果，(b)明治後期の日本の科学は飛躍的な発展を遂げ，世界的な水準に達する研究も発表されるようになった。

B　1887年に発表された『浮雲』は，【ア】という新たな形式で書かれた小説であった。この形式は，20世紀初頭に普及し，このころから，小説や雑誌の読者も急速に増加した。1920年代の半ばになると【イ】にみられるように大量出版の時代が到来した｡
　その一方で，政府は，明治初年の出版条例やその後の出版法によって，出版を取締りの対象としてきた。出版物に対する統制は，特に(c)満州事変以降の時代に厳しさを増した。